上世旧有所制族谱，茔中又立石碑，世系记载甚详，上以追水源本木之始，下以志奕世相传之人。盖念切于祖功宗德，而殷望于子者孙贤者，固如是其重，期九族之亲睦于有永也。即以谱而立家训，先名分，严礼仪，各著定则，由是而世世，诗礼门弟，自昔已立，谁谓族谱而可轻视哉？惟有族谱，则知支派虽分，原是一脉，则休戚相关，情谊莫解，和气致祥，亦可御侮。先人遗风，至今犹有传者。慨自明季辛巳年异劫，以及鼎革之岁，本族人丁死亡大半，可谓运之衰矣。大家乏手，人多散处，情似生分，久则失骨肉之谊，甚可虑也。色碧辈居族长，思为联属计，谋于子侄璠与孙月，议联属之理，莫若增修族谱，自始祖以及今，兹溯其源，以注谱内，彰明其亲切情分，将晚辈子孙悉登册籍，则吾族之长幼晓然于同源一本，
附叙26未有不孝慈成风、友于相爱者也。自一本而共为敦笃，岂不胜于结交外人哉？色碧同男禹泽
侄璠
孙月
增修大清康熙二十九年四月初八附叙
夫始祖自莱芜县迁居平阴也，并非虚传。清顺治年间，有莱邑宗兄庠生讳维周者，姓则姜字，来大留庄，居有数日，言支派甚悉。其来平阴之始祖，易江为姓，避军籍之累，以江为姓，盖取其意同而传至于今也，并志其故里，使后子孙溯流穷源，皆知所以朝宗焉。色碧同男禹泽再跋